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  • 现代中国佛教

    香港、台湾和澳门等,教派应包括汉佛 教、藏传佛教、云南上座部三大派,信仰佛教的民族有汉、、蒙、傣、满等22个民族,佛 教徒的人数在中国大陆还没有一个确切的统计数字。在边疆地区的少数民族中几乎全部信仰 佛教。据最近对佛教统计信仰藏语佛教各民族人在解放初约有443万人,现在约有768万 人,信仰巴利语系佛教各民族人口在解放初期约94万人,现约有768万人,有喇嘛了万人, 平均每200名藏族人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465361262.html
  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征

    的动作、装扮、配乐及舞蹈表演程式。   同众多寺院一样,塔尔寺羌姆是以桑耶寺金刚舞为最初蓝本,并在此基础上演变和发展起来的。可以说,塔尔寺的羌姆仪式舞蹈体现出继承和变异两种特性。这种因时间、地域、条件不同而发生的变异,非但没有改变它原来的特性,反而极大丰富了它的艺术表现力。正是在这个意义上,我们认为塔尔寺羌姆是格鲁派寺院羌姆中最为典型、最具代表性的个案。   塔尔寺羌姆仪式表演,主要由“天界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570261822.html
  • 生活禅手册

    人根不等,法门万千,佛法中也确有放舍万缘、摒绝人事,隐避深山长年闭关专修的法门,修密法者尤多以这种方式修习而得成就,过去的大德,一闭关就是一二十年。这种修法的价值自是无可非议,但这起码不是印度正法...生活禅手册   作者:净 慧  在生活中修行  经常有信徒向我提问:我们应该怎样把学佛、修行落在实处?我说:应该把学佛、修行与生活有机结合起来,在生活中落实修行。  学佛的目的就是因为我们...

    净 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593761939.html
  • ‘处生中阴导引.阿赖耶识自解脱’,喻为鸽子归巢之修习导引

    的法就比较不在乎,不论汉、的高僧们都一样!所以我们要多多研究一下这个“心”!究竟“心”这东西到底是怎么回事?认识它,真有那么好吗?真的能让我们快乐吗?为什么我们一辈子都是忙碌赚钱,还是痛苦呢?所以...不然的话,精神状况很容易出问题!不论在汉,都有因禅修的方式不正确而精神错乱的,也就是我们通常说的“走火入魔”,所以禅修需要非常多的善巧跟方法,必须要得到有经验老师的教导,不是自己随便看书就成,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021162112.html
  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    继续“世界佛学苑”在中国的筹建工作,先在武昌成立筹备处,又在北京柏林教理院设英文课程;在闽南佛学院开设日文课程。1930年在重庆北碚缙云寺开创日文课程。同一时期,大师选派学僧赴,以至赴印度、锡兰(今斯里兰卡)等留学。其目标便是拓展佛教的现代化与世界化方向(他称作“佛化世界”的工作)。1931年大师住锡奉化雪窦寺,而后先后赴湖北、四川、福建、陕西、...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473962936.html
  • 太虚大师论巴利语系佛教与汉佛教之关系

    。由此在最近,或把佛教从日本传到中国来,或从传到汉来,或从锡兰传到中国来;也如中华民族的趋势一样,由几千年进步来的文化已不能自存自立,反退化到唯以模仿外来文化为事。今中国佛教亦似乎破败到这样的...的特征后,就可以明白看出,那些试图全盘否定汉传佛教传统,取巴利语系、藏语系佛教以代之的想法也是不现实的,中国佛教的传统,正是契中国本土文化之机而生,其重统持、重融贯、重变中求常的优秀传统也是巴、二...

    哈 磊

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    通常所说的“教宗台贤,行归禅净”,在特定意义上即代表着整个中国佛教系统),难道一无是处、毫无现实意义和实际价值吗?民国以来,佛教修法,或从日本折返中国(东密、真宗),或从传弘...对此,印顺在其主持编撰的《太虚大师年谱》中,尝作出总结性评价说:“以大师为近代佛教唯一大师,早年献身革命,中年弘教利群,晚年复翊赞抗建:体真用俗,关涉至多。”从其理论特征上看...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533563007.html
  • 索达吉堪布:华智仁波切《自我教言》略解

    曾跑到外道经堂的天尊像前,祈祷加持自己发起出离心,慢慢看着外道天尊像时眼泪就流出来了,所以根登群佩说凡夫人的心太不可靠了。以前的大德也这么讲过:偶尔的出离心如晨曦之露珠。   “不宣...!我们的上师如意宝在文革中那么困难的时期冒着生命危险都没离过僧衣。《十轮经》中也讲:仅是穿僧衣,邪魔外道也是不敢侵犯的。即便是一个僧人破了戒,只要他仍穿着僧衣,在家人也不能说他的过失。所以我们要如...

    索达吉堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020563203.html
  • 神会研究与敦煌遗书

    流失于世界各地的敦煌遗书的,在各个所的一个必要的整理阶段。中国禅宗史的研究,由于利用了这些新发现的敦煌资料,而取得了足以“改写”以往根据传世资料而来的禅宗史的长足进步,这已经是一个勿庸质疑的事实了。...定于同年6月在北京召开的“敦煌藏经洞发现百周年纪念国际学术研讨会”。另一个则是由位于敦煌的敦煌研究院主办的,定于8月中旬在北京、敦煌两地召开的"2000年敦煌学国际学术讨论会”。  当时,我非常荣幸...

    田中良昭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090563403.html
  • 不共加行

    ,其软硬程度应当做成与自己食用的一样。  阿底峡尊者曾说:“在,仅仅以水积累福德也已足够了!印度过于炎热,因此无有西藏这样清净的水。”如果自己能够精进,那么供养清净的水来积累资粮也有不可思议的功德...传播,从此开始了密法在西藏的传承。莲师将全部教法托付给了益西措加。   第十代祖师是益西措加,又名卡钦萨措杰或卡卓(即空行母)益西措加。原为吐蕃王赤松德赞之妃,后随莲花生大师出家为尼,成为吐蕃...

    陈泉州

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